柳下惠坐怀不乱是真的吗

2023-07-19 来源：橙子资讯

柳下惠坐怀不乱是真的吗

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所谓冰清玉洁，次要夸大的便是“坐怀”，要正在这类特定状况下做到“稳定”。豪杰忧伤佳丽关，食色，乃性也!你我皆是俗人、伟人，何况柳下惠呢?柳下惠“冰清玉洁”究竟是真的仍是假的呢?上面吾爱诗经网小编就带着大师一同来理解一下吧。

这就不能不提《毛诗故训传》，为便当起见，简称《毛传》。《毛传》是《诗经》的注本，正在表明《小雅·巷伯》的时分，援引了两个小故事。

第一个故事有三团体，一个是鲁国女子，一个是未亡人，和处于对于话傍边的柳下惠。鲁国女子以及未亡人是邻人，而且两人都是茕居形态。

有一天早晨，下了年夜暴雨，妇人的屋子坏了，怎样办呢?妇人来隔邻拍门，跟女子说，能不克不及借宿?女子决然毅然回绝。妇人窗前问女子，“为何?”(何没有仁而没有纳我乎?)女子说，“我传闻男女两人没有到六十岁，是不克不及独处的。如今你我还年老……”

妇人又说，“你为什么没有学柳下惠?你我独处，他人也没有会说没有是。”女子答复道，“柳下惠能够，可是我做没有到。正由于我做没有到，以是我没有开门，如许也是正在进修柳下惠。”

孔子听到这件事，间接说“善哉”，很称誉这位女子。明显，这是自知者明，鲁国女子并没自觉进修柳下惠!而第二个故事恰好相同。异样的“夜雨纳妇”，这位叫颜叔子的鲁人倒是开了门。但本人拿着烛炬，正在屋外过了一晚上。

从这两个故事，并没看出针言——冰清玉洁。看到的是柳下惠的“仁举”，看到的是柳下惠崇高的操行。至于柳下惠怎样“冰清玉洁”，不交接，咱们也没有晓得。反却是北宋慧宝正在此根底之上，作以引伸，又参加了细节。如许一来，柳下惠退场的故事根本定型。

慧宝正在《开门录》这句“学戒者必敦颜柳之节”表明道：

寒夜妇不迭国门，柳下惠以衣覆之，至明而去没有犯女子没有仁之行也

到元朝，胡炳文将“以衣覆之”睁开，添加先后细节，故事成为了如许：

时年夜寒，忽有男子来托宿，下惠恐其冻逝世，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓没有为乱

坐之于怀，至晓稳定，到明代，愈加进一步，因而成为了“冰清玉洁”。明清小说，非常罕见。柳下惠的故事也传播甚广，成为了一个大师进修的典范。

孔子说：“吾未见好德如好色者”，少有视道德比美色还紧张的人。但咱们需求一个“好德如好色者”，需求一个好德而欠好色的人，需求一个超过“食色性也”的人。柳下惠应运而生!也因而有了《毛传》中故事化下的柳下惠正面抽象。

有人问，为何是柳下惠?

柳下惠姓展名禽，食邑柳下谥惠，这便是“柳下惠”的根源。他是鲁国的士师，一个主持科罚诉讼的小官。但为人很直，很正直，直道而事人，后果便是三次被撤职官职。为表白本人耿直的操守，他说：你是你，我是我，纵使你赤身露体正在我身边，也没法将我纯净。

厥后，孔子就批判鲁国的显贵臧文仲，明晓得柳下惠贤德，也没有推荐他一起仕进。到了孟子，间接将柳下惠拔高到孔子、伊尹、伯夷的高度，称他“圣之以及者”，视之为模范。

以是，柳下惠便完成了如许一个进程：

良好的鲁国仕宦——孔子称誉的“贤”——孟子推许的“圣”——品德模范，百世之师

到终极，柳下惠活了整整一百岁!

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