曾仕强养狗说法到底该如何对待三季人

◎一平

闲来无事，读到一篇《子贡问时》的短文，觉得还有点意思，全文是这样的：

“朝，子贡事洒扫，客至，问曰:‘夫子乎?’曰:‘何劳先生?’曰:‘问时也。’子贡见之曰:‘知也。’客曰:‘年之季其几也?’笑答:‘四季也。’"客曰:‘三季。’遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言:‘三季也。’客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰:‘四季也。’子贡异色。子曰:‘此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也?子与之论时，三日不绝也。’子贡以为然。”

这篇短文用白话翻译，大致就是说，有天早上，孔子的学生子路正在打扫院子，就来了位客人，问他是不是孔子，子路就问客人有什么事情，那客人就回答说，是想向孔子问问关于时间的问题。子贡就对客人说，这个我就知道。客人问他：“一年有几个季节？”子贡就笑着回答：“有四个季节。”但客人却说：“有三个季节。”二人为此争论不止，一直争论到过了中午还没有停止。孔子听到外边的争论声就走出了屋子，子贡就询问孔子。孔子没有马上回答，仔细观察了来客后才说道：“（一年）就是三季。”来客很高兴地笑着辞别了孔子。子贡便大惑不解地问孔子，孔子就告诉他：“是四个季节。”子贡一脸惊讶状。孔子就开导他：“这个四季和那个三季是不一样的。来人一身青衣，面色苍老，他是一只蚂蚱呀，他生在春天到秋天就死掉了，你叫他如何见到冬季呢？你要是跟他讨论一年有几季，就是讨论好几天也不会停止呢。”子贡觉得孔子确实说得对。

尽管有学者认定这篇短文并非出自《论语》，因为“子不语怪力乱神”，应为后人杜撰。然而，这并不妨碍人们从这则饶有趣味的故事中读出几多感悟来。

据查，2009年，台湾大学曾仕强教授在百家讲坛《易经的奥秘》系列节目中就曾表明，“以前我看到那些不讲理的人我会生气，现在我不会了，我心里这样想，三季人，我就没事了。任何事情当你要发脾气，当你情绪很不稳定的时候，三季人，你就心平气和了。”

曾仕强老先生还进一步解释：“这个世界上三季人太多，越是不懂的人，讲话声音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那个声音最大的人就是最不懂的人。你懂，你讲话声音那么大干什么，所以后来我们读庄子的话才读得懂‘夏虫不可以语冰’，你不可以和夏天的虫讲什么是冰。你如果去问孔子，孔子说本来就这样，你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗?万一有一天你真的碰到鬼，你不讲鬼话，你怎么沟通呢?我们都搞错了，这个绝对不是投机取巧，这个是随机应变。”

曾仕强教授的观点，应该是建立在他认为“三季人”的故事是跟孔子有关的基础之上的。如果不加细究，还觉得他说得确实很有道理。这让笔者想到了二十多年前的一次遭遇。有年夏天，笔者在一个汽车站的候车室等车，边看报纸边把一瓶没喝完的饮料放在了脚下，没料到，脚踝却被一根棍子敲得生疼。抬眼一望，却是一个捡废品的乞丐，是要捡我的饮料瓶，嫌我的脚挡了他的道才那样的。我一生气就跟他理论，没料到他把棍子举得更高，大有跟我大干一场的架势。我当时脑筋一转，觉得为个饮料瓶跟个乞丐真要是干起架来，即便是挣出个赢来，也实在掉分，也就挪挪脚，任乞丐得胜而去了。现在想想，那乞丐也跟“三季人”没多少差别了。

然而，凡遇到“三季人”，公众是否都要大度地回避，不去和他们争长论短呢？这几天看了河南安阳闹得全国人民都知道的“狗咬人”事件，笔者却改变了必须回避的看法。本来，这就是一起很普通的民事纠纷，养狗人家的狗既然咬了人，马上给被咬者赔礼道歉、送医院施治即可化解问题，但狗主人王新刚就是很傲骄很牛叉，事发两个多月，在有媒体记者参与调解后依旧避而不见，面对记者视频为证的质询，王新刚还放出奇葩言语：“咬到没有？由法律来定。我从来不相信（监控）视频。”王新刚虽然强硬，好像还有所谓的后台和“关系”，到头来，还是到被咬伤老人家“道歉”了。无论其态度是否诚恳，但这件事本身就说明了一个实事，像王新刚这样的人，也该划入“三季人”的行列，他好似也不知道还有公德和“众怒”这样的“第四季”，但如果媒体、有关部门和广大网民都不对其进行监督抑或声讨，他会低下高傲的头去给被他家“贵宾犬”咬伤的老人认错吗？

其实，这世界上“三季人”貌似很多，实际上，多是装迷糊的“三季人”，你真要跟他们较起真来，多数还是知道“一年是四个季节”的。由此说来，那种见了“三季人”均避而远之，不与其争长论短的处世态度，还真得摒弃。

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