养猫人士雅称大开眼界细数我国3000年的

猫作为一种宠物，在我国已经有3000多年的历史。

从最初的捕鼠工具发展成宠物，古人给猫咪取的别称就有37种，如狸奴、虎舅、鼠将、粉鼻等，也以猫为主题，创作了不少作品流传于世，可见古人对猫的爱意之深。

今天，我们就来说说，很少人知道的中华宠物猫历史，绝对大开眼界！

一、宠物猫在我国的历史

我国关于猫的最早记录，见于西周的《诗经》：有熊有罴（棕熊），有猫有虎。而对猫的驯养史可追溯至西汉，中国商人在与波斯做生意时，听说猫可以捕鼠，便把猫带回了中国，由此开启了对家猫的驯养，可以说，家猫是通过丝绸之路进入我国。

但还有另一种说法，唐朝时期有遣唐使去印度把猫引入了中国，目的是为了防止老鼠咬坏佛经。

《礼记》中有记载“迎猫，为其食田鼠也。”由此可见，家猫的引入和老鼠离不开关系。

我国各地对猫的称呼一开始各有不同，后来，因为猫能抓田鼠，于是，人们结合了猫叫声和“苗”字，给它定了一个统一的称呼，猫。

在唐朝时，家猫开始发展为宠物猫，可以说，宫廷养猫的风气就是从隋唐时期开始的，武则天就是著名的吸猫达人，史书中便有记载，武则天曾经锻炼猫和鹦鹉待在一块儿，只是她的猫最后还是把鹦鹉吃了。

后来，武则天害死萧淑妃，萧淑妃在死前下咒：来世要让武则天当鼠，自己做猫，生生世世扼杀她。武则天吓得下令以后宫里不许再养猫。

到了明代，宫廷中还专门开设了猫儿房，用以饲养宫中御猫。

养猫在古代算是一件正事，甚至在北宋时期，养猫还需要下聘，需要选择一个黄道吉日把猫带回家，简直和成亲有的一拼。

北宋文学家黄庭坚在《乞猫》提到，听到有人家生了小猫崽，他用柳枝穿了几条小鱼去下聘，南宋诗人陆游则是用盐来交换小猫。通常来说，给野猫下聘用的是鱼，给家猫下聘，要根据当地习惯，用盐、糖、茶叶等生活物资当聘礼。

除了聘礼外，清朝还有记载，带猫回家的路上，如果遇到沟沟壑壑，需要填平，猫到家之后还要拜灶神。

现代人养猫多会对猫进行驱虫、绝育，其实古人也有这样的习惯。

如果有跳蚤，古人会用中药驱虫。而绝育的话，一般会在屋外进行，主要是担心在屋子里绝育，猫会对这个家产生心理阴影，然后离家出走。

二、古人以猫为主题的创作

古人爱猫，因此对猫的艺术创造也不在少数，唐朝的仕女图中便有出现猫的身影。

画家对于猫的喜爱，不仅仅是因为猫能捕鼠，更是有欣赏猫衔蝉捕蝶的乐趣。

民间也爱猫，甚至年画上也有出现了猫的身影，其代表的美好的祝愿，通常为耄耋长寿、除灭鼠害、招财迎春等，比如在年画《老鼠娶亲》中，猫的出现便有出灭鼠害的寓意。

除了有爱猫的画家外，也有爱猫的诗人，尤其在宋代。

受重文轻武社会风气的印象，时人爱书，且藏书众多，许多文人因为老鼠啃书而夜不能寐，因此养猫成了社会热潮，宋代诗人写了很多关于猫的诗文，如刘一止的《从谢仲谦乞猫一首》、周紫芝《次韵苏如圭乞猫》、陈郁《得狸奴》等。

宋代文人对于猫的别称，通常为狸奴和衔蝉。根据宋代小说《东京梦华录》可以知道，当时还有专门卖猫粮的店铺。

虽然养猫是为了捕鼠，但并不是所有的猫喜欢捕鼠，文人对此也无可奈何，陆游便写过《嘲猫诗》，虽然吐槽了下猫不捉老鼠，但依然不改对猫的喜爱，比起猫捉不捉老鼠，他显然更注重猫的陪伴。

古人也常常以猫为原型，创造出许多艺术品，唐墓中挖出来的殉葬品中就有猫瓷塑，宋金时期还有猫形枕。

猫的形象也经常出现在瓷砖和和壁画中，或是单纯觉得有趣，或是带着一些寓意。

此外，古人也会对猫进行专门研究。

现存的四部古代猫谱中，成书最早的元代俞宗本的《纳猫经》，其他三本都是清代作品，这些作品都对猫的外形、品种、生活习性、驯养方式、治疗方式等作出了详细的介绍，甚至《衔蝉小录》还具体介绍了，如何防止猫出走。

三、猫所代表的寓意形象的变化

其实，宋代以前的文学作品很少出现猫的身影。早期文学作品中，猫的形象非常单薄，基本上都是在写猫如何捕鼠，一旦赋予寓意，那多半是以负面形象出现。

前文提到武则天因为萧淑妃禁止在宫中养猫，传到了宫外，便成为了猫能通阴，所以唐人对猫有一定恐惧情绪在，在唐代文学作品中，猫多是邪恶灵异。

《搜神记》中，写刘伯祖是老狸猫变的，可以未卜先知，《酉阳杂俎》写李和子抱着一只猫遇到了鬼，三天后就死了。大量作品中会着重描写猫叫声，用来渲染恐怖的气氛。

到了宋代，由于时人对猫的喜爱，猫开始以正面形象出现。

宋诗把猫比作良吏、义士，《义猫行》中就写了“猫也本虎属，能为义士举。”，

有时候，他们还会拿猫做比喻，比如不会捕鼠的猫就像是贪官污吏，甚至还会拿猫的得宠失宠，来比喻夫妻关系。

除此之外，还有人把猫比作淑女的，认为猫的眼睛清澈透亮，毛发多干净柔顺，走起路来脚步轻盈，因此对猫爱不释手，达官显贵中也多有养猫的习惯，这大概就是宋代时，人们养猫还要下聘的重要原因吧！

但是到了明清时期，小说和散文中出现的猫形象多是淫欲、奸诈。

《金瓶梅》中的潘金莲就是看到了猫交欢，便饥渴难耐，与人私通，《红楼梦》中妙玉听见猫叫声，想起了宝玉而面红耳赤，而宝玉梦游太虚前也看到了猫打架。

这一时期的诗文又有所不同，猫的形象多是温柔解人，可以说是高雅的象征，有些描写义猫报恩殉主。

在明清文人的笔下，猫的形象两极分化。

除此之外，不同的猫还有不同的象征意义。

比如橘猫因为身上带黄色，被认为是权力和富贵的象征，是妥妥的招财猫。

花猫则是有福气上门的寓意，猫毛颜色越多，福气就越旺，所以有“花猫上门，五福临门”的说法。

黑猫多被描述成将军，养一只黑猫能镇宅的说法也比比皆是，到了现代，受西方文化的影响，有人开始认为黑猫不详，而古人认为不祥的白猫，放到现在，成了纯无暇洁的象征。

当然，白猫也不全是负面形象，也有人认为，如果白猫上门，如果满足它一个心愿，那么自己就能走福运。

四、民间对猫的的供养

古人认为，猫和佛有机缘，传说是玄奘法师从天竺把猫带回来，在佛教故事中，关于猫的描写也有不少，往往具有多重意义，譬如因果报应、生命平等、无我观念等。

佛教中认为，和猫待在一起可以禅修，而猫也会更加亲近灵魂较轻的人，这些人的能量场往往是积极的，往往对猫有较大的吸引力。

民间也有猫信仰，《朝野佥载》中便记载了，隋朝独孤拓奉猫鬼神。

民间猫鬼神的传说多出现在陕西、甘肃、西藏地区这些多民族居住地，和东北五仙一样，猫也有自己的鬼神传说，大部分传说中猫多以妖神形象出现。

关于猫妖神的传说，主要有两个，一个是姜子牙在封神时不小心封印了一只猫，他把猫作为礼物送给了妻子，这只猫便是猫妖神，另一种说法，是隋朝的独孤拓给猫下药，猫死后成灵，成了猫妖神。

传说猫妖神能为供奉他的人家带来财物，只是这个财物大多数是从别人家里偷来的，而且猫妖神比较吝啬，还能守卫主人家的财物，可以防小偷。

冒犯了猫妖神的人，也经常会丢失财物，或身患重病，严重的，甚至会倾家荡产。

此外，崇拜猫妖神的人家在嫁女儿时，不能把家里原来就有的财物当做嫁妆，因为猫妖神会生气，到时候会让出嫁的女儿回来，所以必须另外去挣一份嫁妆出来。

到了现在，全国唯一供奉猫咪的殿宇在四川，修建于明清时期。

信仰最丰富的福建地区，大概是因为有虎信仰的存在，猫的形象没有虎那般霸气，因此没有专门的猫的信仰，但和云南地区一样，福建人也会在屋顶上做瓦猫用以镇宅、招财，甚至福建沿海地区，瓦猫的设计还能用来预报海上风浪。

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