王姓起名带水字旁的字鱼溪沟王氏族谱

《鱼溪沟王氏族谱序》

稽若冲霄之木，必有其本；长江之水，可溯其源。人之有祖，不亦犹此乎！考吾鱼溪沟，久为黔南胜境，所谓碧嶂丹岩，翠叶红花，清幽徑壑焉，明清两朝游览吟啸其间者，不乏接踵纷纭也。而其水土丰茂，思南府载一甲之列；鱼虾繁衍，堪舆家称万世之地。故田、陈、杨、廖，相连落业；王、邓、邵、李，继而拓基。

吾族原籍太原，先贤离乡辞所，族散支分，于今九州四域者皆是。传有周灵王太子因故谪晋阳，时人称其为王家，后人以此为氏，是为得氏之本来。子孙因世乱更叠，有客居江右者。历数世，万历间兵燹，乃迁黔南，遂家焉。

时居思唐城中，以张翼德先生艺谋生。思唐为人文渊薮之区，工商云集之域，先祖游历其间，得其涵养者多矣！故弃商以耕读传家，至其孙国玉公而为思南府学庠生，可知先祖居心之良苦也。庠生祖精于翰藻，好游历，闻邵家桥贤哲颇多，其地为思唐田氏发祥之地，郡人西麓、百源二先贤皆出于此，安青鸾、孙蒨溪亦埋骨于斯。清室定鼎北平，局势稍安，逆鲇鱼峡而上，恋邵家桥之清幽妙境，不忍离去，于鱼溪沟购置田庄，以授受为生，并培植风水，是为子孙栖息奕叶之基也。

自公而下，代有入庠者，以其元孙肇元公、肇兴公同为岁贡生，吾族甫遐迩咸知矣。惜年更岁移，咸同间白号折磨，族人迁徙异乡者不知凡几；而毙命于刀兵殁于饥寒者又不知凡几；苦于奔波流离定居异乡者更不知凡几。一至同治兵匪初定，归籍者仅两支而已，呜呼！由见先民乐业安身之难也。值此遭逢，吾族文献久已无征，所知者仅山间祖茔，坊间旧闻耳。

予生也晚，不及见诸贤达，惟苦学猛追，以期无辱家声，夙有修谱牒之念，每愧于文字难稽。幸而家君述及民国间清明会祭祖诸事，略知迁移始末，文革动荡祖茔多为田土，于今可考者已无多。况今老辈凋零，后昆寄萍沧海，恐后之来者更莫详今之所知，闲余粗成一谱。古人云：莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。于今何言弗彰弗传之意，聊为本宗家乘，存之以待重修者有据而依矣。是为序。

岁在甲辰花朝月中浣十五世孙汉林于沪

《鱼溪沟王氏族谱凡例十二条》

一，吾族因迁黔年久，过往文献难征，以至是日创谱之难，谱中之文一依今日所见而录，他日有新见文献，当及时补入，以却是时之憾。

二，今朝已非旧时，当循时而知变，旧时之俗习，不允女子入谱，此实大谬。自本谱始，族中凡女子及配偶，一概同入谱中，另记乃某处某人之嗣，子息何如，以睦族敦亲之宜。

三，凡谱概依事实而录，无据者犹无根之木，切莫录入谱中，以贻误后人；凡修谱者，最忌循私，勿以私心入谱。

四，谱中附吊线图，以知某公为某公之嗣，使族人一观而知宗祖为某公某婆。

五，凡祖宗已故者，记其生、配、寿、葬、嗣，以备后人考稽之便，另有懿行功德者，无计大小，另附传记，备后人闻知，期在教化。

五，祖宗子孙有学业卓异，或入仕登科者，当书其传略，以鼓舞后人；时人重工商，若有个中名望者，或于社会家国有所奉献，亦当录其世略。

六，族中若有作奸犯科者，仅书其名，莫记其行，以增光先人，无辱后辈者矣。如成大恶，名讳莫入谱中，已入者除名，与有耻焉。

七，族中有能文者，其文章诗赋当收录于谱后，以增宗族之光；另外族有述及本宗传略，亦当采录；若有族中影相概附于后，列于前有欺祖无礼之嫌。

八，我族于前清迁移者数十支，今所知者仅谱中数支，后人当以联宗合族为务，凡外迁族人有寻祖访宗者，能道其本由，当及时收录其世系，并时时联络，以敦宗族之谊。

九，族谱乃祖宗命脉所系，当藏洁净之处，传予族中大德令望者，以备族中子弟查阅，各宜珍惜。

十，《周礼》同姓不婚，前有此例者不究，后世子弟当戒之，凡属同姓，不婚不适，以示循礼。

十一，我族前有字派二十字，今将用全，故重拟二十字，以备族中子弟使用。今人因时风所向，久已不依字派名，族人相会，几至不知孰长孰晚，实不知宗法致，族中子弟当尽可依派而名，不致世系紊乱，即便不依此法，当熟记字辈，以知某为尊长，某为后生也。

十二，当及时修谱，余观大族名宗，莫不叹其文献之富，子嗣之繁，盖宗谱所系，如无谱乘，后人何得以知。族之无谱，犹无源之水，安得长流万里哉！凡族子弟，以此是训。

《鱼溪沟王氏家训》

王氏徙鱼溪久矣，生齿日繁，苦于家谱无稽，况家训也。时迁世易，子孙奔劳异乡，恐人心不古。忆及幼时读颜氏、朱氏、曾氏等大族之家训，及父老相传遗典。感其精深博约之旨，易俗教化之功，不敢独美，总其大略，与时局相佐，闲作《家训》十四条，以为我族之箴规。

一.敬天畏地：时人动辄怨忿加于天地，殊不知天地之德大矣！育彼生民，昭大道于无间；授其灵慧，创伟业而未央。诸般生灵草木，与我等同，概当抚恤，不以他心别。

二.奉孝事亲：孝为百善之右，亲为七尺之本。昔田西麓、敖梅坡诸贤达以奉养而还乡，而敖公其娱亲之举至今闻于乡邦，载于史乘，前哲事亲如斯，况我辈乎！《诗》云劬劳，孔曰无违。父母为生身之由自，不有令德，何传尔身，故当事之敬之，冬温夏凊，朝乾夕惕，不得悖于常理也。

三.睦族敦亲：俗以九族全而亲尽，五服毕而谊亏，何其痛哉！余见其同宗祖见而形如陌人，判若秦越，盖不知宗族之旨也。张公艺九世其昌，陈义门百犬同牢，人所共钦。故我族子弟，如见我族宗支，当事其亲如亲，知昭穆、别序次，休以年深派远而疏之。

四.兄恭弟让：兄弟者，同气连枝也。虽形骸有别而本源致一，不敢有轻。时见分灶析爨，恶言相加，以至锯梁相伤者，盖弗知恭让理也！蝇头小利，得之何宜，失之何宜。知浮生若梦，光阴几何，骨肉之亲尚不能守，善于他事复有何益。

五.尊师重道：韩文正公谓：师者，传道授业解惑也。未有生而知之者，盖师承之可贵焉。虽是年少博学，万不可轻，三人之行，必有我师。学贵于专不贵杂，师贵于贤不贵名，此先贤不言之秘也。

六.安身立命：水中浮萍，飘荡难定，皆因根底之浅。先贤达君子，有成于世者，鲜有万事亨泰矣。故当以安身为首务，立命而恒守，志之所立，身之所安，恒而无迁，何虑他事不成。

七.洁己爱民：敖桥存主事昔日为官德清，尝云以此四字准则，其谋福祉于民，至今见之。俸禄实民膏民脂所聚，凡族子弟，若有居官者，当切记此言，下民易虐，本心有亏。

八.笃信知恩：诺不轻许于人，恩当无图于人。昔天子有一言九鼎之重，而士民岂能失，时人轻诺已久，亲友苦之。故当守其言，贵其诺。施恩勿图其报，人皆有困境，于其力之下而助，《易》曰：积善之家，必有余庆。

九.教子课孙：子孙虽愚，经书不可不读；祖宗虽远，祭祀不可不诚。天下至愚不肖之徒，亦鲜有不望其子孙之贤，且贤者雍肃之庭，卒少桀傲逆家之子，实培育所致也。而时局变更莫预，子弟不经教导开示，处世何其易哉！

十.慎言谨行：祸福无门，惟人自召。万般祸端，皆出于口，凡言语字句，当再三斟酌，始可言之。为人作则，己身当正，不先失信于人，故其言其行，必先慎之谨之。

十一.守正知变：正之所以为正，以其不偏也；新之所以常新，以其知变也。先贤大道，传于今者，多非全豹，盖不合时宜者多已沉湮，然沉湮者安可尽弃，实当通观其器，加之以时，有变有守，不负先哲心血之旨也。

十二.童蒙养正：童蒙之言行志向，皆因父母旁人所引，若喻己为本物，子弟不过其影而已。昔世族大家，于童蒙开示之道多所重之。郡人李同野幼时因疾居于室，父以“勿不敬”及“思无邪”教之，其后为大儒，盖循循善诱者也。

十三.勤俭持家：勤者，以其不守于成；俭者，以其不忘于难。凡勤不至伤其身心，以身心之可贵也；俭不至近于刻薄，以刻薄之违理也。故家欲兴隆，允勤允俭，无论于人。

十四.崇实向善：凡为人者，治事务实，出言不虚，以其有本之故。富勿忘贫，乐当思度，知节知足，不可离心背德也。勿以善小而轻，恶小而为。业无尊卑，人无贵贱，实心之差别耳。故族中子弟，率以务实崇正，不因心之好恶别也。

乡镇企业导报杂志

现代食品

美术馆期刊