印度的阶层等级是怎样的是如何分化的

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提及印度，那末一定就要谈到英国，就像是印度的脸上曾经深深的烙着英国的标记。英国统治印度最值患上誊写的便是印度次年夜陆初次完成了政治一致。印度的史学家潘尼迦说过：“英国最为超卓的统治便是印度的一致。”从莫卧儿王朝开端，印度就秉承了局部平易近族国度的思惟，而英国的到来使患上这一思惟详细化了。这也使患上印度人有了国度一致这个观点。

英国可以无效地正在土邦以内利用权利，并且是将全部印度融成一个国度。铁路、邮政以及电报、货泉、盐务办理等等，这些都是取得这一一致的会合的次要表面方式。

正在一致印度的根底上，英国人树立起同以往期间差别的政治行政轨制。

英国人正在统治印渡过程中，树立并美满了武官轨制。1833年的《特许状法案》规则能够罢免印度人，乃至能够担当最高的官职。

经过地下合作的测验来罢免的轨制开端于1853年，1858年又加以一定。凡是女王治下出身的臣平易近，不管是欧洲人或者印度人，均可以参与竞试。答应报考的最低春秋后来定为23岁，1859年降为22岁，登科的报考者须留正在英国试用一年。

武官分别为帝国武官、省武官及上级武官，第一级官职次要由英国人充当，其余两级差未几全由印度人充当。这个轨制不断保持到英国人统治完毕。

对于英国人的行政轨制以及武官轨制建立，潘尼迦也作了主动的评估：

一个复杂的行政机构逐步树立起来，这类宏大的全印的轨制，如印度武官轨制、差人、印度的考核预会计轨制，各省的行政轨制(出格是税务以及法律轨制)组成了一套行政机构的系统，担当起管理三亿印度人的义务，这是过来任何印度王朝政府未曾有过的，也是同期间其余亚洲国度所缺少的。如许复杂的机构，不单处置于一样平常的政府任务，并且也能对付饥馑、瘟疫以及大水灾祸。

以上可见印度的精英阶级对于英国的统治是承认的，乃至因而崇敬的。

不管是行政轨制的树立仍是武官轨制的施行，都离没有开能人的培育。同轨制建立同样紧张的是英国人正在印度奉行的古代东方教导。

英邦本地盘君子少，忽然要管理地区广大生齿数亿的南亚次年夜陆，坚苦很年夜。

英国人最后是为了经商离开印度的，他们没有懂中央言语，没法间接同印度人经商，很快一批操着洋英语的印度两头人呈现了。

跟着英国正式统治印度次年夜陆，英国人需求更多的林林总总的印度报酬其统治效劳，英印部队需求兵员，英印政府需求上级官员以及处事员，新建的工场以及铁路、船埠需求工人。

印度差别于美洲殖平易近地，英国人成心限定东方人移平易近印度，1825年时正在印度只要2010名欧洲人，此中1595人住正在孟加拉，次要正在加尔各答，马德拉斯有116人，孟买236人，其余中央只要69人。

这一成绩只要经过培育以及运用外地的能人来处理，而印度外乡汗青上就有处置政府办理本能机能的阶级。

这一机构的构造之以是有能够，只是因为至多是从孔雀王朝期间就秉承上去的印度的权要政府的汗青传统。

这些构造当中，只要百分之零点多少是欧洲人。其他的职员向来都是从印渡过去的帝国也已经依附过的统一阶层外面来的：南方的婆罗门、仕宦阶层以及刹帝利、北方的婆罗门以及一些此外识字的种姓的人民。

这一阶层二千年来曾经正在更迭的帝王之下管理过印度。不这一阶层的忠心帮忙，这个复杂的权要机构的构造是不成能完成的。

汗青上的降服者常常正在降服以后，出于统治的需求，正在年夜局波动后会使用原本的提拔机制，运用外地报酬本人效劳，一朝一夕连外来的统治者也被外地的文明所异化。

英国人差别于汗青上的降服者，本钱主义发生出的进步前辈消费力使他们对于本人的文明极其自傲，他们将本人的文明看做远正在外地人文明之上。

虽然如斯，正在统治早期，正在统治者中，正在开展传统教导仍是推行东方教导上，存正在着两种截然相同的定见。一局部人主意坚持新式的印度教导轨制而加以赞助，另外一局部人主意履行西式教导轨制，以英语为前言。

两局部人争辩长达一二十年。前者被称为西方派，后者称东方派。西方派担忧东方教导会把资产阶层平易近主自在思惟带到印度，招致反英心情的增加。

一名东印度公司董事如许说：“咱们刚得到美洲，由于咱们太愚笨，竟答应正在那边树立黉舍以及学院。咱们正在印度不该再做如许的蠢事。”

曾经任过总督的哈斯丁斯也说：“正在人们中传达信息就会鼓舞对于威望的不平从以及向心力，这类做法不该答应。”

东方派最着名的代表人物是马考莱。1834年，马考莱由英王录用为印度大众教导总会主席，1835年2月写了一份无关教导的备忘录，陈说他对于西方教导以及英语教导的观点，该文件会合表现了东方派的教导思惟。

他以为“文学”一词既可指阿拉伯文学以及梵语文学，也可指英语文学;“印度当地的学者”既可指梵语学家以及穆斯林法令专家，也可指通晓密尔顿的诗句、洛克的玄学、牛顿的物理学的印度学者。

马考莱正在备忘录中竭力抬高西方文明的代价，以为：“一所好的欧洲藏书楼中的一个书架，便可同印度以及阿拉伯的局部外乡文学相媲美。”他附和英语教导的来由大抵可归结以下：

(1)英语是把握古代常识的关头，即便正在东方的诸种言语中，英语也是数一数二的;英语会给印度带来全部的回复，就像希腊语以及拉丁语曾经带来英国的回复或者像欧美的言语使俄国文化回复同样。

(2)正在印度，英语是统治阶层运用的言语，它也能够成为全部西方海疆的贸易用语，因此印度人是盼望遭到英语教导的。

(3)英语教导虽不克不及遍及到部分人民，但经过英语教导能够培养出如许一个阶层：“一个成为与被咱们统治的多少百万人民之间的通话的阶层;一个正在血缘以及肤色上是印度人，但正在喜好、观念、品德以及常识上倒是英国人的阶层。”

经过他们，能够把东方常识与品德用当地语的著述传送到人民群众中。备忘录还提出中止赞助出书梵语或者阿拉伯语著述，封闭加尔各答的马德拉沙以及梵文学院两所黉舍。

政府不该再向贝那勒斯梵文学院以及德里穆斯林学院先生供给奖、助学金，而将这些经用度来赞助树立英语黉舍。

该备忘录遭到了事先印度总督本廷克的赞成与撑持。1835年总督参事会做出决议，尔后教导拨款只使用来推行东方教导。

昔时，第一所官办的医学院正在加尔各答开学。19世纪40～50年月，政府兴办了一批近代黉舍以及学院。1843年，教导委员会把持的黉舍有28所，到1873年添加到55所。

1857年，按伦敦年夜学形式，印度的第一所年夜学创建，1857～1887年添加了孟买、马德拉斯、拉合尔与阿拉哈巴德四所新年夜学。

为了吸收更多的人承受东方教导，1837年规则以英语替代波斯语作为公事言语，1844年又采纳了优先任命会英语者为公职职员的政策。

据相关统计，正在1873年到1893年的20年里，印度的学院数从55所添加到本来的3倍，正在校年夜先生数从4499人添加到18571人，添加了3倍多，到自力初，印度各种年夜先生数回升到38万人。

印度教导的一年夜特色是，受的固然是西式英语教导，先生承受教导的目标依然带有浓重的印度特征——“念书为仕进”，为了正在政府中谋个一官半职。

这施展阐发正在先生年夜多挑选读理科，不放在眼里理工医农。据1910年的统计数字，事先印度年夜先生中85%进修理科，2%进修天然迷信，9%学医，只要4%进修工科，这分明地是印度传统种姓轨制中重人文实际轻务工理论的反应，年夜先生们及其家长们依然以为出生初级种姓的孩子到属于贸易种姓的公司或者务工种姓创办的工场效劳是一件很羞耻的事。

因为缺少理工技能能人，殖平易近地印度的工场企业不能不从英国延聘技能职员。

因为念书的目标是为了经过武官测验，正在政府谋一席地位，或者失掉一张法学文凭，取得处置状师的资历，这些需求先生必需实现年夜学学业。

这使患上印度的年夜学数量与正在校先生数量的增加速率年夜年夜超越中小学的开展速率，如中学从1881年的4122所添加到5029所，添加22%，人数从22万添加到51万，添加132%;小学状况更差，1881～1893年从9.22万所添加到9.7万所，添加5%，先生数从228万添加到295万人，添加29%。而同期间年夜学数量以及年夜先生数量辨别添加多少倍。

先生特别是年夜先生，根本来自初级种姓，特别是婆罗门和传统上处置政府任务的一些种姓的后代，他们既遭到东方教导的陶冶，又带有浓厚的印度传统文明的特点。

英国人差别于印度汗青上的其余入侵者，英国人没有供认种姓轨制的正当性，没有供认婆罗门比其余印度种姓崇高，这些颠末资产阶层反动浸礼的入侵者，虽正在实践糊口中历来都是不放在眼里印度文化以及轻渎印度人的，却主意一切印度人之间该当对等，一切印度人，不管是婆罗门仍是贱平易近，正在英国人眼中，都是低于英国人的二等百姓。

固然如斯，正在很长期里，承受东方教导并正在英印政府任职的绝年夜少数是婆罗门种姓，正如印度社会学家斯里尼瓦斯所指出：“直到第一次天下年夜战从前，正在印度半岛各地的行政以及自在职业界，都是婆罗门居统治位置。”

这类景象一方面阐明种姓轨制以及印度教的影响正在殖平易近地印度依然是很弱小的，另外一方面阐明婆罗门初级种姓正在社会变化中有很高的调适性，他们比印度社会中的其余种姓更能捉住时机。

种姓身份是永久的，但地盘一切者的身份则会发作变卦，一旦得到地盘，婆罗门就无权从农夫那边失掉糊口根源。

正在多子等分制以及频仍的地盘交易下，加之婆罗门没有善也不肯运营地盘，假如没有寻觅新的前途以及糊口根源，一些婆罗门家庭的败落是必定之势，而承受东方教导后的前途的远景是如斯迷人，实践上婆罗门初级种姓趋附者众。

这其实不象征着其余种姓以及社会阶级没有想承受东方教导或者谋取社会上新呈现的有益职业，实践上是，婆罗门初级种姓做出各类积极来把持这些时机。

最出名的莫过于安德贝卡尔，作为一位自低种姓的成员，他受过完好的东方教导，取得美国的法学博士学位，自力时掌管印度宪法的订定，当上印度政府的第一任法律部长。但整体上讲，这些都是惯例，婆罗门初级种姓正在印度社会中的特权位置并未遭到基本的打击。

虽然如斯，东方教导以及武官测验轨制所遵照的对等准绳仍是正在严厉种姓品级轨制上翻开了一个口儿，为往后印度平易近主的开展供给一个条件与前提。

英国统治印度和教导行政轨制等方面的变革匆匆使印度常识阶级向古代常识精英变化。很多年老人，对于东方文化表现出很高的热忱以及顺应性。

旧式教导的推行还对于常识阶级的天文散布发生影响，旧常识阶级深深植根于乡村，新常识阶级则会合正在互市港口、年夜都会。旧式黉舍结业的先生常常讨厌乡村糊口，以为本人正在黉舍所学正在本人的故乡患上没有到发挥的时机。

他们爱慕的是正在政府中谋个一官半职，或者进入状师、记者、学者队列，这些时机只存正在于年夜都会，特别是像孟买、加尔各答、马德拉斯以及德里如许的政治中间、互市港口、年夜都会。

常识精英凭仗其传统文明上的霸权代表了印度大众，另外一方面又因为其受东方文明的影响，成为东方统治者与印度大众之间相同的桥梁，成为印度社会中的指导阶级。

英国人指导精英阶级，精英阶级指导国际大众。

正在这类意思上讲，常识精英阶级的生长也是英国统治印度最紧张以及具备深远意思的效果。这些常识精英阶级的常常憧憬东方的物资文化，这些人以穿洋装、打领带、用刀叉、说洋文为时兴。认同英国赐与他们的权益以及位置。

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