百家阁装修装饰他临写百家名帖博采众长把书

启功大师很勤奋，长期大量临写名家字帖奠定了先生的书法艺术风格的根基； 在形成基本面目后杂临多家，智永《千字文》用功最深，后又学《玄秘塔》，人称此时书法有治晋斋永理风骨，而启功先生此时并没有临习过治晋斋，达到了异曲同工的境地。中晚年更是大量临习历代名家法帖如《阁帖》、《大观》、《自叙》，苏轼、米芾、黄庭坚、颜真卿以及敦煌写经、隋唐经卷等等。在这样漫长的学书经历中，所涉猎的历代书法经典碑帖可谓蔚为壮观，所临习的数量更是无法统计，当然，也就是这样上下求索和不知疲倦的奋斗最终成就了这样一位彪炳青史的大书家。

从现在能够收集到的资料看，启功先生学书临帖主要在楷书和行、草书两大方面，其它书体少见。(具体见附件《启功临写碑帖目录表》)下面就启功先生所临习碑帖进行简要分析，分为楷书和行、草书两个方面。楷书方面，启功先生临习主要以碑为主：《玄秘塔》、《九成宫》、《多宝塔》、《王居士砖塔铭》、《张猛龙碑》、《龙门造像记》、“张公礼文”、“裴休书”等，以及一少部分墨迹：《千字文》《竹山连句》、“唐人写经”等

从临帖的选择看，体现了启功先生对“传统的选择的两点”的把握，特别是所学楷书能与自我认识和理解相统一， 从自身审美需求出发，寻找自己喜欢的结合点和契合点。因为，楷书流传下来的以碑为主，启功先生临习了大量碑版，又适时学习了一些楷书的墨迹，进行笔法的探寻及整体楷书效果的综合、提炼和丰富。从整体来看，《玄秘塔》、(九成宫》、《多宝塔》、《王居士砖塔铭》、(千字文》、《竹山连句》、 “唐人写经”、“张公礼文”、“裴休书”都是十分规整的风格，无论从用笔、结字还是章法上，这些碑帖都是最成熟和经典的楷书作品，而且，它们整体上属于同一派楷书风格， 只是在不同的时代和时期所体现出略有些许的差异。

这些作品可以说在笔法和结字上最能锻炼和指导学书者，它所蕴含的丰富笔法和结字水平基本代表了那个时代甚或以后很长时间的成果。《张猛龙碑》、《龙门造像记》虽然与以上碑帖有些差异，但是，我们能从启功先生临习的作品中看到他从这些碑帖中学到了什么： 验证了自身对结字的认识和把握是否合乎规律，同时，极大地丰富了自己在笔法上的灵活性和创造性。

行、草书方面，主要以墨迹和刻帖为主：《淳化阁帖》、《大观帖》，智永、二王、颜真卿、怀素、苏轼、黄庭坚、米芾、宋徽宗、赵孟頻、董其昌诸家经典之作，另有《平复帖》、晋人残纸等。辅以碑版：《温泉铭》、《圣教序》等。

从启功先生所临习的碑帖看，这些作品基本代表了中国书法艺术中行草书艺术的最高峰，这些作品也代表了中国书法艺术的最高水平。从这些作品中汲取营养是学习书法艺术，特别是行草书艺术的不二法门。从启功先生留下来的临习作品看，学习首先是规规矩矩地按照原帖原碑进行效仿式学习，最好是描摹式的逐字逐点画的体会和把握，并在最根本的笔法、结字和章法规律上对所临习碑帖有清楚的明确的认识和理解。之后，才是结合自身审美需求进行有区别的取舍和发扬，在这一过程中， 会发现所临碑帖存在着这样或者那样的不适应于自己的地方，或者通过临习发现所临碑帖可能不是最好的版本，或者所临碑帖不是这个书家最典型的风格，或者所临作品不是这个时代最具精华的一种风格等等，这些认识和体会会在自己朝夕临摹的时候逐渐清晰起来，从而，使自己对所临碑帖的认识及其对学书的认识不断提高和升华，并最终在确立个人风格方向

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