丰盛园里养什么狗好养些走口外路上

作者：孙莱芙

内蒙古和林县新店子乡佛爷沟村的王有厚（今年82岁）说，他的老家在应县曹娘子村，他曾祖父王富走口外来到这里，后来他爷爷王泰和在此开店。佛爷沟是前往包头的必经之地。有一年，口里口外大旱，有父子俩下了大南山，山下有条河叫浑河。那时的浑河水特别大，父子俩坐在河边，饿得再也走不动了。父亲招手让儿子过来，说：“爹给你个饼子！”儿子过来后，父亲猛不防把孩子推进河里，淹死了。孩子死后，父亲走了不远，也倒下了。

和林是紧靠晋北的一个县份，自然条件与晋北类似。遇到大灾之年，逃生走口的人既无法备干粮，沿途又讨不到饭，饿殍盈途，父让子死，弃妇抛雏就成为必然。

杀虎口外，西圪针沟的倪泰山（今年83岁）说，日本人来了他五六岁，记得出口外的人一股一股的。推独轮车的，前面一个用绳子拉着；有挑担的，箩筐里一头一个孩子；有背风箱的，肩负着全家最值钱的东西；有背锅灶的，拄着棍子，领着娃娃。夏天出口的人，上身没褂子，下身没裤子，仅有一点遮羞布，全身晒得黑紫黑紫的；冬天，浑河岸边的路上常有冻死的人，不是让狼吃了，就是狗啃了。

走口外，离不开沿途的村庄，接济一点饭食，提供一晚安身之所。内蒙古凉城县将军梁村是过去走口外的必经之地，今年77岁的孙锁住说，那时候，他们村有个周六，女人生下娃娃，想拉扯，但是没衣裳，没吃的。周六在村西拾到一顶破草帽，破草帽外边再编上些柳条，当作孩子的被褥。这孩子叫个周毛孩，活了60来岁，一辈子没过过一天好光景。他死后，蜷缩着装进一支小柜，埋了。施舍、发善心总得自己有，挣扎在死亡线上的人无法伸出援助之手。

民国十八年，口外遭年限。内蒙古武川县哈乐镇的亢娥娥（男性），今年75岁，他的老家在山西原平县段家堡石墙村。他的父亲亢文明1955年出口外，母亲王绿叶原是武川县新盛号村的，民国十八年被卖到山西，长大后与他父亲成婚，亢娥娥十九岁时全家又出了口外。来来去去，为的都是能够活下去。

武川县前毛村的刘闰月说，也是这年，他们村的一对山西夫妻，大旱之年回故乡，临走时把一个小闺女留给村里的冯九仙，冯九仙没吃的，把这个孩子给饿死了。

口外不是天堂，武川县哈乐镇小蓝旗村的李天良（今年79岁）说，他家是他祖父李引珍手从山西忻县上来的，住在东山沟。东山沟有小蓝旗、大蓝旗、门斗沟、得胜营、大石槽、小石槽、丰盛园、永丰园、马房子、照井沟、乌苏图、空脑包、前白旗、后白旗、官庄子、黄花窝铺、永和泉、大召滩、什蓝哈达、卯独庆。这一带也是八路军活动的区域，日本鬼子把这些村的所有房屋统统烧毁，把东山沟的人们驱赶到“爱路村”，公路东一律不让住人。这一年就是民国二十八年，东山沟的十八道半沟被烧光了。

他们家搬到陆合店，又搬到厂汉脑包，没房子，没吃的，全家偷偷回村。在烧毁的房屋旁挖壕，上面架上椽，盖上土。白天不敢动弹，不敢点火做饭。原先他们家有两犋牛，三顷地。跑出去后吃呀喝呀把牛都卖光了。回村后和有牛犋的人家播工种。直到日本鬼子走了，才又装罗盖房。

他们家饿过三天三夜，日本鬼子把粮食都抢走了。有一回，驻扎在前白旗的日军开着汽车进了他们村，翻译带着说是找八路。抢走全村的粮食，还杀了他们村36个人。

常永胜今年83岁，是右卫城人，年轻的时候一直拉骆驼走口外。他回忆说，日本人占领右卫城的一年冬天，有个关南（雁门关以南）人，领着一个八九岁的孩子出口外。他们在右卫城住了一夜，大人患了重病。第二天早上，他们爬上北梁，走到黄沙洼，大人一头栽倒在地，再也没有爬起来。那个孩子一个劲儿地往起扶他，喊着：“爹爹呀，爹爹呀，你起来呀，你死了我咋办呀！”

那是西口路上悲惨的一幕，当常永胜和我讲述这件事情的时候，眼里翻滚着止不住的泪花，嗓子作难地数次哽咽。

那孩子的爹被过路的人埋了，那孩子被当地人收留了，后来他跟着一支部队，向南返回老家去了。

走口外的路上，十有九是穷人，大多数步行。逃荒的人拖儿带女，背着点铺盖。他们进了村，讨吃没有人不给的，有好的给点好的，没好的给点赖的。夏夜，他们在人们的屋檐下歇息；冬天他们进村打尖，能住店的住店，住不上店的户家收留。店有车马大店，骆驼店骡驮店，牛羊群店，讨吃店。大店如果今天没有住下多少生意人，只要有空隙，也会收留逃荒要饭的人。

右玉北花园村是关南人经左云到右卫的大路口，过去有三河店、万河店、德和店、永和店、永恒店、筒子店。今年83岁的秦振华还记得，每到秋季，牛贩子、羊贩子赶着三群五群牛羊在他们村住店。拉骆驼有拉八个的，六七个的，一人一串，驼铃叮当，很是壮观。

有个盂州人叫温双喜，是个货郎担子，在北花园扎落了好些年，后来病死，埋在此村。

秦振华说，有一年，有位70多岁的关南老汉，拄着拐棍，颤颤悠悠，一步三晃地经过他们村。村人们担心说，他怕是走不回去了。

上世纪五十年代，建国不久，局势稳定了。许多青少年时期走口外的老人谢世后，埋在异乡。他们临终前吩咐子女：“等将来社会平稳了，把我的骨头起出来，运回口里，和你爷爷、奶奶搁葬！”

山西右玉县红旗口村（这个村在右玉城北，是通往杀虎口的必经之地）的王存虎（今年62岁）说，他小时候，有回有个南路人把一辆独轮车放在他家厕所旁，进门讨水喝。他和一伙孩娃跑到车旁，撩起车上的盖窝（被子），想看看车上拉的究竟是啥，大人们在旁猛喝一声：“那是死人，看啥！”他们一听“哇”的一声跑走了。王存虎说：“车上绑着一付干骨头架，蹲坐着，外头埋盖着。”

那时候，口外回口里卖干草的车很多，干草底下往往埋盖着死人骨架，一拉溜很多车。他们晓行夜宿，行色匆匆，一路上鞭不响马不鸣，向着自己的故乡默默行进。

赏析

走西口，即文中所说的走口外，是中国人口大迁徙历史上三个重大事件（下南洋、闯关东，走西口）之一。如何把这样重大的历史题材，以一个合适的契入点展现出来，进而存现历史记忆。文章中出现人物及其事件，无论是大灾面前父溺子死，还是那一幅幅惨不忍睹流民图，都给读者以震撼人心的悲怆、悲壮、悲悯之感。

这是一篇在口述历史的基础上形成的纪实性散文，作者没有进行艺术加工，只是忠实地记录了八位姓名可考，年龄可查的当年“走西口”见证者的亲口讲述。没有渲染点缀，没有刻意煽情，只有原生态的实录。

文章没有浓墨重彩的叙写，而是以客观冷峻的笔法记录了旧时代的千疮百孔和民不聊生，是苦难深重的旧中国人民生活的惨痛历史记录。生命的卑微而又顽强，挣扎而又殒没，艰难与不屈，生存和毁灭的悲壮色彩，字里行间隐藏着作家对天下苍生的无限同情以及悲天悯人的情怀。

如果有抒情，只是末尾的一段，“那时候，口外回口里卖干草的车很多，干草底下往往埋盖着死人骨架，一拉溜很多车。他们晓行夜宿，行色匆匆，一路上鞭不响马不鸣，向着自己的故乡默默行进。”

建国后，有很多死在口外的人，根据他们的遗嘱，让子女、亲戚、老乡及朋友把自己的骨头运会家乡，埋在祖坟，叶落归根。这是我们中华民族的生命文化、乡土情结、家国情怀！（李文军 石德生）

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